Moolaadé (Protección)
Por Rosabel Argote

Así lo vemos en la película Moolaadé, la cual comienza con la imagen de unas niñas africanas huyendo del rito de la ablación y refugiándose en la casa de una mujer del pueblo, Colle, a quien solicitan moolaadé. Ésta, conocida en el poblado por haber impedido unos años atrás la ablación de su propia hija, no duda en proteger a las pequeñas (provocando con ello la ira de la comunidad). Y, para hacerlo, acota el espacio infranqueable de su patio con un mero cordón de lana de colores que nadie del pueblo se atreverá a romper o traspasar.

¿QUIÉN TIENE QUE APRENDER DE QUIÉN?

A nuestros ojos occidentales (acostumbrados a vallas kilométricas, muros infranqueables y sistemas frontex), la idea de que un cordón de colores sea suficiente para señalar un parapeto resulta, cuando menos, inaudita. Más aún, resulta inaudita en un Occidente en el que lo procedente de África es a menudo catalogado de primitivo, y se defiende la necesidad de exportar a África el conocimiento y el progreso europeos, para que en el “continente africano de barbarie y atraso tribal” sus gentes aprendan a convivir en paz gracias a los instrumentos democráticos importados desde aquí.

Pero, nada más lejos de la realidad, África nos cuestiona en esta película: en materia de protección ¿quién tiene que aprender de quién?

EL MOOLADÉ OCCIDENTAL: UN INSTRUMENTO "MODERNO" QUE DENIEGA LA PROTECCIÓN AL 95% DE QUIEN LA SOLICITA.

Efectivamente, en este llamado Norte existe una figura jurídica “equivalente” al moolaadé que es el derecho de asilo, reconocido como derecho fundamental en el artículo 14 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. (Su concreción se da tras la Segunda Guerra Mundial cuando, en el marco de las Naciones Unidas, nace la Convención de Ginebra de 1951 con el objetivo de obligar a la comunidad internacional a asumir su responsabilidad en materia de protección de las personas huidas de sus países de origen por motivo de aquella guerra y posteriores).

Según esta Convención, toda persona forzada a escapar de su país por tener “fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas” tiene derecho a solicitar la protección de un país seguro, como lo es por ejemplo el Estado español. Pero, ¿España protege a quién se lo pide? ¿Qué hace España con las peticiones de asilo que le solicitan? ¿Les concede el moolaadé?

No; definitivamente no. El Estado español solo acepta el 5% de las solicitudes de asilo resueltas, muy por debajo de la media europea de 31%, según el informe de CEAR hecho público en junio de 2020. (Las solicitudes que rechaza las deniega, o bien porque considera inverosímil la historia de la persona solicitante, o bien porque considera que esta persona no aporta la suficiente documentación que demuestre la autenticidad de dicho temor, o bien porque considera que la persecución, pese a darse, no está motivada por ninguna de las cinco razones enumeradas explícitamente en la Convención.)

La impotencia y la rabia de Ousmame Sembène ante esta vulneración continua del derecho de protección de las personas solicitantes de asilo en los “países seguros” es lo que llevó al director africano a dirigir el filme Moolaadé y a titularlo precisamente Moolaadé, en un acto de militancia en pro de los derechos humanos de quienes solicitan refugio en los países firmantes y teóricamente cumplidores de la Convención de 1951.

LA PROTECCIÓN DE MUJERES REFUGIADAS Y EL TEMOR A LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA.

De entre quienes solicitan dicho refugio, Sembène quiso centrar su filme en las historias de las mujeres africanas que huyen de la ablación o “salindé” (operación de extirpación total o parcial del clítoris, de escisión de los labios vaginales o de cierre del orificio de la vagina) a la que, todavía hoy en día, son sometidas las niñas de algunos países. Notemos que, según datos de Naciones Unidas, al menos 200 millones de mujeres en el mundo han sufrido esta resección total o parcial de los genitales externos por motivos no médicos en al menos 30 países. Más de la mitad de las víctimas se concentra en Egipto, Etiopía e Indonesia, países en los que la ablación está prohibida por ley pero se sigue practicando de forma clandestina.

El director quiso así que la película Moolaadé sirviese para agitar la conciencia del público espectador europeo planteándole que, si las niñas africanas del filme fueran personas “de verdad” (y no “de película”) buscando refugio, no en la casa de Colle, sino en la frontera de alguno de los países de la Unión Europea, ¿tal vez recibirían una denegación de su solicitud de asilo, por no cumplir requisitos o por no ajustarse con precisión a lo estipulado por la Convención?